Filosofía clásica pdf
Este artículo se ocupa de una parte concreta de este cambio intelectual: el papel polémico que desempeñó el tema de la retórica en el siglo V a.C. El ensayo examina brevemente el desarrollo histórico de la retórica, y trata del cambio desde los filósofos presocráticos hasta la aparición de los sofistas, desde los sofistas hasta el rechazo de Platón, y finalmente, desde el rechazo de Aristóteles a la dialéctica de Platón hasta el desarrollo de su propia retórica. A lo largo de este ensayo, el término “retórica” se utiliza indistintamente con el término “persuasión”.
La mayoría de los historiadores aceptan que la retórica, tal y como la conocemos, tuvo su origen en algún momento del siglo V a.C., cuando se estableció una forma de democracia en Siracusa, en Sicilia. Muchos exiliados, cuyas propiedades habían sido confiscadas bajo el anterior reinado, regresaron para reclamar a las nuevas autoridades las propiedades de las que se habían apropiado. Como muchas de estas reclamaciones tenían varios años de antigüedad, los reclamantes no podían presentar pruebas documentales de su propiedad. Sin embargo, se les dio la oportunidad de argumentar su caso ante un jurado de sus conciudadanos. Esto requería la necesidad de hablar bien y de forma persuasiva. Por ello, los demandantes buscaron la ayuda de especialistas para presentar sus casos. Como resultado, surgió una nueva escuela de oratoria. Corax, un griego siciliano, fue quizás uno de los retóricos más conocidos.1 Su sistema dividía un discurso en las siguientes partes básicas: introducción, narración (antecedentes históricos), argumentos principales, argumentos subordinados y observaciones subsidiarias, y resumen.
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La idea de que las raíces del pensamiento clásico se encuentran, al menos en parte, en Egipto es tan antigua como los propios griegos. En las Historias de Heródoto, el antiguo historiador griego Heródoto (c. 484-425 a.C.) sitúa las creencias griegas sobre los dioses, las prácticas religiosas y la comprensión del mundo natural en Egipto. Heródoto afirma que los antiguos griegos adoptaron de los egipcios prácticas e ideas tan diversas como las procesiones solemnes a los templos, la creencia en un alma inmortal y los conocimientos de geometría y astrología. Heródoto señala que los habitantes de Heliópolis, una de las mayores ciudades del antiguo Egipto, “se dice que son los más eruditos en los registros de los egipcios” (Heródoto 1890, 116). Platón pasó 13 años en Heliópolis, y Pitágoras (c. 570-495 a.C.) estudió matemáticas en Heliópolis durante más de dos décadas (Boas 1948).
Este obelisco, erigido en Heliópolis (Egipto) aproximadamente en el año 1200 a.C., fue transportado a Roma en el siglo XVI y pasó a formar parte del entorno público de esa ciudad. Del mismo modo, muchas de las ideas de lo que hoy se considera la filosofía griega clásica se remontan a los orígenes egipcios. (crédito: “Obelisco egipcio (metros 25), erigido en Heliópolis” por Carlo Raso/Flickr, dominio público)
Dichos y/o doctrinas de las filosofías clásicas
La filosofía de la antigua Grecia surgió en el siglo VI a.C., marcando el final de la Edad Media griega. La filosofía griega continuó durante todo el periodo helenístico y el periodo en el que Grecia y la mayoría de las tierras habitadas por griegos formaban parte del Imperio Romano. La filosofía se utilizaba para dar sentido al mundo utilizando la razón. Trataba una gran variedad de temas, como la astronomía, la epistemología, las matemáticas, la filosofía política, la ética, la metafísica, la ontología, la lógica, la biología, la retórica y la estética[1].
La filosofía griega ha influido en gran parte de la cultura occidental desde sus inicios. Alfred North Whitehead señaló en una ocasión “La caracterización general más segura de la tradición filosófica europea es que consiste en una serie de notas a pie de página de Platón”[2]. Líneas claras e ininterrumpidas de influencia conducen desde los antiguos filósofos griegos y helenísticos a la filosofía romana, la filosofía islámica temprana, la escolástica medieval, el Renacimiento europeo y el Siglo de las Luces[3].
La filosofía griega se vio influida en cierta medida por la literatura sapiencial y las cosmogonías mitológicas del antiguo Oriente Próximo, aunque el alcance de esta influencia es muy discutido. El clasicista Martin Litchfield West afirma que “el contacto con la cosmología y la teología orientales ayudó a liberar la imaginación de los primeros filósofos griegos; ciertamente les proporcionó muchas ideas sugerentes. Pero ellos mismos se enseñaron a razonar. La filosofía tal como la entendemos es una creación griega”[4].
Filosofías clásicas idealismo
Este libro traduce catorce ensayos de Pierre Hadot, nacido hace un siglo el día en que se publica esta reseña (21 de febrero de 2022), que no han sido publicados anteriormente en inglés; diez ya han sido recogidos en Études de philosophie ancienne (2010), y tres en la edición más reciente de Exercices Spirituels et Philosophie Antique (1993). La mayoría de estos ensayos, de diversa extensión y propósito explicativo aunque con un tenor notablemente similar, formulan aspectos de la tesis más conocida en inglés de What is Ancient Philosophy? (2002, BMCR 2002.09.21; original francés en 1995). Este punto de vista es que la filosofía antigua en general, desde al menos Platón hasta la antigüedad tardía, debe entenderse como una “forma de vida”, en la que las distintas escuelas filosóficas prescriben formas de vida que se superponen. En estos programas de vida, los “ejercicios espirituales” modifican las respuestas desiderativas, perceptivas y cognitivas al mundo y a uno mismo, con el objetivo de aumentar la propia felicidad. El contraste está en ver la filosofía antigua principalmente como un esfuerzo por acumular y sistematizar ciertas áreas fundamentales del conocimiento.
