La teoría del conocimiento de Aristóteles
Aristóteles es una figura destacada de la filosofía griega antigua, que hizo importantes contribuciones a la lógica, la crítica, la retórica, la física, la biología, la psicología, las matemáticas, la metafísica, la ética y la política. Fue alumno de Platón durante veinte años, pero es famoso por rechazar la teoría de las formas de Platón. Tenía una mentalidad más empírica que Platón y que el maestro de éste, Sócrates.
Prolífico escritor, conferenciante y polímata, Aristóteles transformó radicalmente la mayoría de los temas que investigó. A lo largo de su vida, escribió diálogos y hasta 200 tratados, de los que sólo se conservan 31. Estas obras son apuntes de conferencias y borradores de manuscritos que nunca se destinaron al público en general. Sin embargo, son los primeros tratados filosóficos completos que se conservan.
Como padre de la lógica occidental, Aristóteles fue el primero en desarrollar un sistema formal de razonamiento. Observó que la validez deductiva de cualquier argumento puede determinarse por su estructura más que por su contenido, por ejemplo, en el silogismo Todos los hombres son mortales; Sócrates es un hombre; por tanto, Sócrates es mortal. Incluso si el contenido del argumento cambiara de ser sobre Sócrates a ser sobre otra persona, debido a su estructura, mientras las premisas sean verdaderas, entonces la conclusión también debe ser verdadera. La lógica aristotélica dominó hasta el surgimiento de la lógica proposicional moderna y la lógica de predicados 2000 años después.
Los primeros principios de Aristóteles
Aristóteles lo expresa directamente con la primera frase de su primer libro de su Ética Nicomaquea: Lo único que pretendemos es la vida buena como bien supremo. Para él, la vida buena es la razón por la que vivimos. Por ello, la búsqueda de la felicidad, llamada Eudaimonia, es central en su teoría. A lo largo de la historia, muchas personas se han enfrentado a la cuestión de qué es una vida buena y afortunada, y aún hoy este tema está muy presente y es objeto de controversia.
En lo que sigue, me ocuparé de Aristóteles en relación con la vida mejor, para demostrar que su principio de Eudaimonia es una teoría convincente. Se examinará que su concepción de la vida buena es la objetivamente deseable. Tras el supuesto central, esbozaré las principales características de la Ética de la Virtud antes de cuestionar la plausibilidad de la teoría aristotélica. Lo haré relacionando dos objeciones: cómo debe juzgarse que los bienes materiales sean una condición previa a la mejor vida de Aristóteles y cuán placentera es la vida de un virtuoso. Aunque hay más objeciones, como las diferentes interpretaciones de la Eudaimonia o las diferentes interpretaciones de la justa medida según la virtud, por ejemplo, me gustaría quedarme con las dos anteriores, ya que son las más interesantes de cara al siglo XXI. Por último daré un resumen para concluir la elaboración.
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[*]: Generalmente se acepta que son espurios[†]: Autenticidad discutidaAristóteles utilizó por primera vez el término ética para nombrar un campo de estudio desarrollado por sus predecesores Sócrates y Platón. En filosofía, la ética es el intento de ofrecer una respuesta racional a la cuestión de cómo deben vivir mejor los seres humanos. Aristóteles consideraba la ética y la política como dos campos de estudio relacionados pero separados, ya que la ética examina el bien del individuo, mientras que la política examina el bien de la Ciudad-Estado, que él consideraba el mejor tipo de comunidad.
Aristóteles subraya que la virtud es práctica y que el objetivo de la ética es llegar a ser bueno, no sólo conocer. Aristóteles también afirma que el curso de acción correcto depende de los detalles de una situación particular, en lugar de generarse simplemente mediante la aplicación de una ley. El tipo de sabiduría que se requiere para ello se denomina “prudencia” o “sabiduría práctica” (phronesis griega), en contraposición a la sabiduría de un filósofo teórico (sophia griega). Pero a pesar de la importancia de la toma de decisiones prácticas, en última instancia la respuesta original aristotélica y socrática a la pregunta de cómo vivir mejor, al menos para los mejores tipos de humanos, era, si era posible, vivir la vida de la filosofía.
5 principios de aristóteles
La Teoría de los Universales de Aristóteles es la solución clásica de Aristóteles al Problema de los Universales, a veces conocida como la teoría hilomórfica del realismo inmanente. Los universales son las características o cualidades que tienen en común los objetos o cosas ordinarias. Pueden identificarse en los tipos, propiedades o relaciones que se observan en el mundo. Por ejemplo, imaginemos que hay un cuenco de manzanas rojas sobre una mesa. Cada una de las manzanas de ese cuenco tendrá muchas cualidades similares, como su coloración roja o su “rojez”. Compartirán cierto grado de “madurez” según su edad. También pueden tener distintos grados de edad, lo que afectará a su color, pero todas compartirán una “utilidad” universal. Estas cualidades son los universales que las manzanas tienen en común.
El problema de los universales plantea tres preguntas. ¿Existen los universales? Si existen, ¿dónde existen? Además, si existen, ¿cómo podemos conocerlos? Según Aristóteles, los universales son incorpóreos y universales, pero sólo existen donde se instancian; sólo existen en las cosas[1] Aristóteles dice que un universal es idéntico en cada una de sus instancias. Todas las cosas rojas son semejantes en el sentido de que hay el mismo universal, la rojez, en cada cosa. No hay una forma platónica de la rojez, que se distinga de todas las cosas rojas, sino que cada cosa roja tiene una copia de la misma propiedad, la rojez. Para el aristotélico, el conocimiento de los universales no se obtiene de una fuente sobrenatural. Se obtiene de la experiencia por medio del intelecto activo[1].
