¿Qué aporto Nietzsche a la educación?

¿Qué aporto Nietzsche a la educación?

Resumen de la antieducación de Nietzsche

Tras su muerte, su hermana Elisabeth se convirtió en la conservadora y editora de los manuscritos de Nietzsche. Editó sus escritos inéditos para adaptarlos a su ideología ultranacionalista alemana, al tiempo que a menudo contradecía o confundía las opiniones declaradas de Nietzsche, que se oponían explícitamente al antisemitismo y al nacionalismo. A través de sus ediciones publicadas, la obra de Nietzsche se asoció con el fascismo y el nazismo; estudiosos del siglo XX como Walter Kaufmann, R.J. Hollingdale y Georges Bataille defendieron a Nietzsche contra esta interpretación, y pronto se publicaron ediciones corregidas de sus escritos. El pensamiento de Nietzsche gozó de una renovada popularidad en la década de 1960 y, desde entonces, sus ideas han tenido un profundo impacto en los pensadores del siglo XX y principios del XXI en toda la filosofía -especialmente en escuelas de filosofía continental como el existencialismo, el posmodernismo y el posestructuralismo-, así como en el arte, la literatura, la poesía, la política y la cultura popular.

Nietzsche asistió a una escuela de varones y luego a una escuela privada, donde entabló amistad con Gustav Krug y Wilhelm Pinder, los tres de familias muy respetadas. Los registros académicos de una de las escuelas a las que asistió Nietzsche señalaban que destacaba en teología cristiana[15][se necesita una fuente mejor].

Nietzsche contra la educación

En 1872, el mismo año en que se publicó su primer libro El nacimiento de la tragedia, un Friedrich Nietzsche de veintisiete años dio una serie de cinco conferencias públicas sobre los objetivos de la educación en el museo de la ciudad de Basilea. La aspiración de estas conferencias era exponer algunas tendencias corrosivas que veía en las instituciones educativas alemanas y, lo que es más importante, trazar una nueva dirección digna de dichas instituciones.

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Además de constituir una valiosa fuente de las primeras opiniones de Nietzsche sobre la cultura, las conferencias destacan por su estilo experimental. El punto de vista de Nietzsche se presenta en gran medida en forma de un diálogo autobiográfico ficticio que él mismo relata haber escuchado mientras era estudiante. A la calidad mítica de la conversación contribuye el hecho de que tenga lugar en el bosque, donde Nietzsche y sus amigos se han aventurado en una peregrinación de autocultivo. Aunque está lleno de referencias literarias, históricas y políticas -que los editores Paul Reitter y Chad Wellmon descubren útilmente en las notas finales- el lector que se acerque a este texto esperando la maestría literaria de un diálogo ciceroniano o humeano puede encontrarse con una decepción. Aun así, las conferencias podrían considerarse un ensayo para el logro filosófico-literario que es Así habló Zaratustra.

¿Cuál es el objetivo de la educación, según Nietzsche?

La obra de Friedrich Nietzsche Humano, demasiado humano contiene una afirmación sorprendente sobre la educación: “La escuela no tiene una tarea más importante que la de enseñar a pensar con rigor, a juzgar con prudencia y a razonar con coherencia” (Nietzsche 1986, p. 125). ¿Puede ser este Nietzsche el más radical e iconoclasta de los pensadores, se pregunta uno? Sí, lo es. En todo caso, es el Nietzsche de 1878, el año en que comienza lo que los comentaristas llaman el período “medio” de su obra publicada. Que sea el Nietzsche de la cita e interpretación postestructuralista es otra cuestión. El pasaje señala una tensión entre dos aspectos del pensamiento de Nietzsche relevantes para la educación, es decir, entre una visión radical del desarrollo personal y unos medios elegidos que parecen implicar una agenda mucho más conservadora. La siguiente discusión sitúa este problema en un contexto más amplio, no para eliminar la tensión, sino para mostrar que, para…

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La enseñanza de Nietzsche

Tus verdaderos educadores y moldeadores revelan el verdadero significado original y el material básico de tu ser, que es algo totalmente incapaz de ser educado o moldeado, y al que el acceso es en cualquier caso difícil ya que está encadenado y encadenado como está. Tus educadores no pueden ser más que tus liberadores. Y ése es el secreto de toda educación: no proporciona miembros artificiales, narices postizas o gafas; por el contrario, lo que podría proporcionarlos no es más que una pseudoeducación. La educación es más bien una liberación, un desarraigo de todas las malas hierbas, la basura y las alimañas de alrededor de los brotes de las plantas, una radiación de luz y calor, una caída amorosa y susurrante de la lluvia nocturna; … . (S5-6)

Una de las máximas exige que el educador reconozca desde el principio las verdaderas fuerzas de sus alumnos y dirija entonces toda su destreza, todo el alimento y el sol, al objetivo de ayudar a que esa excelencia alcance la verdadera madurez y la fecundidad. Por otro lado, la otra máxima dice que el educador debe cultivar todas las capacidades existentes, atenderlas y establecer una relación armoniosa entre ellas. (S7-8)

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