Película José de Egipto
La tradición atribuye a Moisés la autoría del Génesis, así como de los libros del Éxodo, Levítico, Números y la mayor parte del Deuteronomio; sin embargo, los estudiosos modernos, especialmente a partir del siglo XIX, sitúan la autoría de los libros en los siglos VI y V a.C., cientos de años después de la supuesta vida de Moisés[3][4] Basándose en la interpretación científica de las pruebas arqueológicas, genéticas y lingüísticas, la mayoría de los estudiosos consideran que el Génesis es principalmente mitológico y no histórico.
Se divide en dos partes, la historia primitiva (capítulos 1-11) y la historia ancestral (capítulos 12-50)[5] La historia primitiva expone los conceptos del autor sobre la naturaleza de la deidad y la relación de la humanidad con su creador: Dios crea un mundo bueno y apto para la humanidad, pero cuando el hombre lo corrompe con el pecado, Dios decide destruir su creación, perdonando sólo al justo Noé y su familia para restablecer la relación entre el hombre y Dios[6] La historia ancestral (capítulos 12-50) narra la prehistoria de Israel, el pueblo elegido por Dios[7]. [7] Por orden de Dios, Abraham, descendiente de Noé, se desplaza desde su lugar de nacimiento (descrito como Ur de los Caldeos y cuya identificación con la Ur sumeria es tentativa en la erudición moderna) a la tierra de Canaán dada por Dios, donde habita como forastero, al igual que su hijo Isaac y su nieto Jacob. El nombre de Jacob se cambia por el de “Israel”, y por medio de su hijo José, los hijos de Israel descienden a Egipto, 70 personas en total con sus familias, y Dios les promete un futuro de grandeza. El Génesis termina con Israel en Egipto, preparado para la llegada de Moisés y el Éxodo. La narración está salpicada de una serie de pactos con Dios, que se reducen sucesivamente desde toda la humanidad (el pacto con Noé) hasta una relación especial con un solo pueblo (Abraham y sus descendientes a través de Isaac y Jacob)[8].
La biblia de José
Los acontecimientos narrados en la Historia de José, Génesis 37-50, han sido durante mucho tiempo un tema favorito de investigación tanto para los eruditos bíblicos como para los egiptólogos interesados en el Antiguo Testamento[1]. No ha aparecido ninguna referencia a José en las fuentes egipcias, pero dada la relativa escasez de información sobre los funcionarios egipcios antes del Nuevo Reino y la falta de consenso sobre el nombre egipcio de José, esto no debería sorprendernos.
Es probable que no se descubra pronto ninguna referencia específica a José en ninguna forma reconocible. Pero, si creemos en la historicidad de José y en la exactitud de los acontecimientos registrados en el Génesis sobre su vida y su carrera, podemos plantear dos preguntas con cierta esperanza de recibir una respuesta de las fuentes escritas y arqueológicas: ¿cuál es la mejor fecha para José y, una vez planteada, encajan los acontecimientos bíblicos en ese periodo de la historia egipcia?
En respuesta a nuestra primera pregunta, existen dos posiciones principales respecto a la fecha de José entre los estudiosos serios de la Historia de José que aceptan su historicidad. La mayoría de estos estudiosos modernos sitúan a José en el Segundo Periodo Intermedio de la historia egipcia, entre 1786 y 1570 a.C. (Vergote 1959; Kitchen 1962; Stigers 1976), una época en la que un grupo asiático llamado los hicsos[2] gobernaba el delta del Nilo.
Serie José de Egipto en español
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La película comienza con la Anunciación: María, una joven galilea, virginal concibió al Mesías, el Hijo de Dios. Su marido José, un humilde carpintero, decidió permanecer a su lado en todo momento. Cuando César Augusto ordenó a los judíos que registraran a la gente, …
José de Egipto episodio 1
La presentación de Mann sobre el antiguo Oriente y los orígenes del judaísmo está influenciada por la obra de Alfred Jeremias de 1904 Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients, que destaca la influencia babilónica en la redacción del Génesis, y por la obra de Dmitry Merezhkovsky.
Mapa del antiguo Cercano Oriente durante el periodo de Amarna, mostrando las grandes potencias de la época: Egipto (verde), Hatti (amarillo), el reino kasita de Babilonia (púrpura), Asiria (gris) y Mittani (rojo). Las zonas más claras muestran el control directo, las más oscuras representan esferas de influencia. La extensión de la civilización aquea/micénica se muestra en naranja.
Mann sitúa la historia en el siglo XIV a.C. y convierte a Akenatón en el faraón que nombra a José su virrey. José tiene 28 años en el momento de la ascensión de Akenatón, lo que significaría que nació hacia el 1380 a.C. en la cronología egipcia estándar, y Jacob a mediados del 1420 a.C. Otros gobernantes contemporáneos mencionados son Tushratta y Suppiluliuma.
Un tema dominante de la novela es la exploración de Mann del estatus de la mitología y su presentación de la mentalidad de la Edad de Bronce tardía con respecto a las verdades míticas y la aparición del monoteísmo. Los acontecimientos del relato del Génesis se asocian e identifican frecuentemente con otros temas míticos.
