Ejemplo de texto descriptivo
ResumenIntroducciónComo metodología de investigación, la fenomenología se encuentra en una posición única para ayudar a los estudiosos de la educación de las profesiones de la salud (HPE) a aprender de las experiencias de los demás. La fenomenología es una forma de investigación cualitativa que se centra en el estudio de las experiencias vividas por un individuo en el mundo. Aunque se trata de un poderoso enfoque para la investigación, la naturaleza de esta metodología suele intimidar a los investigadores de la EFP. Este artículo pretende explicar la fenomenología revisando las principales diferencias filosóficas y metodológicas entre dos de los principales enfoques de la fenomenología: el trascendental y el hermenéutico. Comprender los supuestos ontológicos y epistemológicos en los que se basan estos enfoques es esencial para llevar a cabo con éxito una investigación fenomenológica.PropósitoEsta revisión ofrece una introducción a la fenomenología y demuestra cómo puede aplicarse a la investigación sobre la EPH. Ilustramos los dos principales subtipos de fenomenología y detallamos sus diferencias ontológicas, epistemológicas y metodológicas.ConclusionesLa fenomenología es una poderosa estrategia de investigación que resulta muy adecuada para explorar problemas difíciles en la HPE. Al comprender mejor la naturaleza de la fenomenología y trabajar para garantizar la adecuada alineación entre la pregunta de investigación específica y la filosofía subyacente del investigador, esperamos animar a los estudiosos de la EPH a considerar su utilidad al abordar sus preguntas de investigación.
Significado de la esencia
La lectura crítica significa que un lector aplica ciertos procesos, modelos, preguntas y teorías que dan como resultado una mayor claridad y comprensión. En una lectura crítica hay más esfuerzo y comprensión que en un mero “hojeo” del texto. ¿Cuál es la diferencia? Si un lector “hojea” el texto, las características y la información superficiales son lo máximo a lo que llega el lector. Una lectura crítica llega a la “estructura profunda” (¡si es que existe tal cosa aparte del texto superficial!), es decir, a la coherencia lógica, al tono, a la organización y a una serie de términos que suenan muy importantes.
Al fin y al cabo, los autores diseñan textos para un público específico, y convertirse en un miembro del público objetivo facilita llegar al propósito del autor. Infórmese sobre el autor, la historia del autor y del texto, el público previsto por el autor; lea las introducciones y las notas.
Los lectores críticos buscan el conocimiento; no “reescriben” una obra para adaptarla a sus propias personalidades. Tu tarea como lector crítico ilustrado es leer lo que hay en la página, dando al escritor una oportunidad justa de desarrollar sus ideas y permitiéndote reflexionar de forma reflexiva y objetiva sobre el texto.
La esencia de las cosas
Todo tiene dos principios que explican su ser, la esencia y la existencia. En todos los seres, excepto en Dios, estos principios son necesarios para que la cosa individual realmente existente sea. Cada uno es distinto del otro, pero esta distinción es real y no meramente lógica. La siguiente explicación resume el argumento principal de Sobre el ser y la esencia, capítulo 4, que puede encontrarse siguiendo este enlace.
La esencia puede describirse como el “qué” de una cosa. Es la quididad de la cosa, lo que se sabe de ella por nuestra formación de un concepto. Es un principio formal ya que para la realidad material, es abstraído por el intelecto humano. Por lo tanto, es un principio universal que hace que muchos individuos materiales sean de la misma clase (para los ángeles, hace que cada ángel sea una especie en sí mismo). Pero, es obvio al reflexionar que “lo que una cosa es” y “que es” son afirmaciones completamente diferentes.
Esencia y naturaleza expresan la misma realidad contemplada en los dos puntos de vista como ser o actuar. Así como la esencia es aquello por lo que cualquier cosa es lo que es, el fundamento de sus características y el principio de su ser, su naturaleza es aquello por lo que actúa como lo hace, la esencia considerada como el fundamento y el principio de su operación. De ahí también Santo Tomás: “Se considera que la naturaleza significa la esencia de una cosa en cuanto tiene relación con su operación propia” (De Ente et essentia, cap. i)
Idea principal
Además, aunque es atractivo respaldar una definición darwiniana pura de la vida, como se explica cuando introduzco la definición alternativa “La vida es la forma capaz de someterse a la evolución darwiniana” en este documento, aquí hay que señalar que la disponibilidad de “autosuficiencia” es bastante importante con respecto al resultado de la evolución darwiniana, como podemos ver en nuestro mundo vivo moderno. Sin este aspecto, las formas de vida se habrían quedado en un nivel bastante simple, quizá demasiado trivial para poder distinguirse del mundo no viviente de fondo. Esta comprensión puede ser útil para nuestros esfuerzos en el campo de la astrobiología.
]). Como explican Szathmáry y sus colaboradores, los nuevos individuos de los replicadores surgen por copia, mientras que los de los reproductores no. Es posible que la vida se haya originado como replicadores (por ejemplo, algunas especies de ARN) y que haya evolucionado hasta convertirse en reproductores cuando fueron encapsulados por vesículas (por ejemplo, las protocélulas basadas en ARN). Entonces el proceso de reproducción debería contener la replicación de los replicadores dentro de la vesícula y la posterior división de esa vesícula. Cuando los “organismos” se volvieran más complejos, el proceso de reproducción se complicaría, ligado al proceso de “desarrollo”. En la versión original del manuscrito, para estar más centrado, no mencioné esta idea. Pero después de repensar el manuscrito con referencia a esta idea (como sugirió el revisor), encuentro que esta idea está de hecho bastante relacionada con nuestro tema (es decir, “la esencia de la vida”) – con respecto a cómo la vida, especialmente aquellas formas de vida complejas, pueden implementarse en la naturaleza. Así que he mencionado esta idea y he añadido los comentarios pertinentes en la nueva versión (véase el penúltimo párrafo de la sección “Tres mecanismos químicos clave que apoyan la implementación de la vida” y la Tabla 4
