Significado de las realidades materiales
Tengo la desagradable intuición de que alguien puede estar intentando que le haga los deberes de filosofía o una pregunta de redacción aquí. No obstante, aplicando el principio de caridad y asumiendo que esta pregunta es legítima, intentaré dar al menos una breve respuesta:
Por decirlo rápidamente, esto convence a Descartes de que lo que él es en su forma más esencial es una criatura que piensa, ya que todos los hechos materiales sobre sí mismo podrían ser otros sin cambiar el núcleo central de su identidad como entidad capaz de pensar.
Significado del mundo no material
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La empresa Essence
La doctrina de las Formas representa un intento serio de explicar la naturaleza de la existencia. Tenemos cierto tipo de experiencias que nos plantean la cuestión de la existencia. Por ejemplo, hacemos juicios sobre las cosas y el comportamiento, diciendo de una cosa que es bella y de un acto que es bueno. Esto sugiere que hay en algún lugar un estándar de belleza, que es diferente de la cosa que estamos juzgando, y que hay un estándar de bien, que está de alguna manera separado de la persona o su acto que juzgamos. Además, las cosas visibles cambian: van y vienen, se generan y perecen. Su existencia es breve. En comparación con las cosas, las ideas como el bien y la belleza parecen intemporales. Tienen más “ser” que las cosas. Platón concluyó, por tanto, que el mundo real no es el mundo visible, sino el mundo inteligible. El mundo inteligible es el más real, dijo Platón, porque está constituido por las Formas eternas. Hay al menos cinco preguntas que uno podría plantearse sobre las Formas. Aunque no se pueden responder con precisión, las respuestas que se encuentran en sus diversos escritos nos proporcionarán la teoría general de Platón sobre las Formas.
Esencia nominal
Esencia (latín: essentia) es un término polisémico, utilizado en filosofía y teología como designación de la propiedad o conjunto de propiedades que hacen de un ente o sustancia lo que fundamentalmente es, y que tiene por necesidad, y sin la cual pierde su identidad. La esencia se contrapone al accidente: una propiedad que el ente o la sustancia tiene de forma contingente, sin la cual la sustancia puede seguir conservando su identidad.
En la historia de la filosofía occidental, la esencia ha servido a menudo de vehículo para doctrinas que tienden a individuar diferentes formas de existencia, así como diferentes condiciones de identidad para los objetos y las propiedades; en esta acepción lógica, el concepto ha dado una fuerte base teórica y de sentido común a toda la familia de teorías lógicas basadas en la analogía de los “mundos posibles” establecida por Leibniz y desarrollada en la lógica intensional de Carnap a Kripke, que posteriormente fue cuestionada por filósofos “extensionalistas” como Quine.
La palabra inglesa essence proviene del latín essentia, a través del francés essence. La palabra latina original fue creada a propósito, por los filósofos de la Antigua Roma, con el fin de proporcionar una traducción latina adecuada para el término griego οὐσία (ousia). El filósofo estoico Séneca (m. 65 d.C.) atribuyó la creación de la palabra a Cicerón (m. 43 a.C.), mientras que el retórico Quintiliano (m. 100 d.C.) afirmó que la palabra fue creada mucho antes, por el escritor Plauto (184 a.C.). El uso temprano del término también está atestiguado en las obras de Apuleyo (m. 170 d.C.) y Tertuliano (m. 240 d.C.). Durante la Antigüedad tardía, el término se utilizó a menudo en la teología cristiana, y a través de las obras de Agustín (m. 430), Boecio (m. 524) y teólogos posteriores, que escribieron en latín medieval, se convirtió en la base para la consiguiente creación de términos derivados en muchas lenguas[5].
