Definición de culto en alemán
LA PREGUNTA: ¿Qué es una “secta” religiosa? LA RESPUESTA DEL HOMBRE DE LA RELIGIÓN: En este terreno un tanto delicado, el fiable Merriam-Webster nos ofrece tres definiciones de “secta” (1) Un pequeño grupo religioso “que no forma parte de una religión más amplia y aceptada” con creencias que muchos consideran “extremas o peligrosas”. “(2) Una situación en la que algo o alguien se cuida “mucho o demasiado”, como en “un culto a la personalidad”. (3) Un pequeño grupo de “seguidores muy devotos”. Obsérvese que la palabra también puede representar una devoción mayoritaria bien reconocida, como cuando los católicos hablan del “culto a la Virgen”.
Características de una secta
El Porche cuenta con la campeona mundial de salsa de 2021, Keila Pérez-Vega, para una clase de salsa y bachata al aire libre. Se incluirán técnicas como el juego de pies y los patrones, junto con una práctica con la música. No se requiere experiencia previa.
El Porche de la Estación de la Calle 30 da comienzo a los Días de Cena de la Ciudad Universitaria, la promoción de 10 días de los restaurantes de UCD que ofrecen comidas de 3 platos por 20, 30 o 40 dólares. Los participantes de Dining Days, Jezabel’s, Irie Entrée y Woosa Tea, ofrecen regalos gratuitos.
Penn HR organiza un taller presencial de yoga en silla dirigido por Judith Glass, del Sistema de Salud de la Universidad de Pensilvania. Este taller presenta una forma más moderada de yoga que aumenta la fuerza, la flexibilidad y el equilibrio sin poses complejas.
Para celebrar el centenario, el Barnes ha encargado “Una vez más… (Las estatuas nunca mueren)”, una instalación cinematográfica inmersiva de cinco pantallas realizada por el artista y cineasta Isaac Julien. La obra explora la estrecha relación entre el Dr. Albert C. Barnes, uno de los primeros coleccionistas y expositores estadounidenses de cultura material africana, y Alain Locke, teórico cultural y “Padre del Renacimiento de Harlem”.
Culto católico
En referencia a situaciones modernas, “compañía o cuerpo de gente que emigra de su país natal para cultivar y habitar un nuevo lugar mientras permanece sujeto a la madre patria”, atestiguado desde la década de 1540. El significado de “un país o distrito colonizado” es de la década de 1610.*kwel- (1)también *kwelə-, raíz protoindoeuropea que significa “girar, moverse alrededor; residir, morar”.
Forma todo o parte de: accolade; ancillary; atelo-; bazaar; bicycle; bucolic; chakra; chukker; collar; collet; colonial; colony; cult; cultivate; culture; cyclamen; cycle; cyclo-; cyclone; cyclops; decollete; encyclical; encclopedia; entelechy; epicycle; hauberk; hawse; inquiline; Kultur; lapidocolous; nidicolous; palimpsest; palindrome; palinode; pole (n. 2 ) “extremos del eje de la Tierra”; polea; calesa; talismán; teleología; télico; telofase; telos; torticolis; rueda.
Religión de culto
El culto es el cuidado (latín cultus) que se debe a las deidades y a los templos, santuarios o iglesias. El culto se materializa en rituales y ceremonias. Su presencia actual o anterior se concreta en los templos, santuarios e iglesias, y en las imágenes de culto, incluidas las imágenes de culto y las ofrendas votivas en los lugares votivos.
Cicerón definió la religio como cultus deorum, “el cultivo de los dioses”[1] El “cultivo” necesario para mantener una deidad concreta era el cultus de ese dios, “el culto”, y requería “el conocimiento de dar a los dioses lo que les corresponde” (scientia colendorum deorum). [El sustantivo cultus tiene su origen en el participio pasado del verbo colo, colere, colui, cultus, “cuidar, cultivar”, que originalmente significaba “morar, habitar” y, por tanto, “cuidar, cultivar la tierra (ager); practicar la agricultura”, una actividad fundamental para la identidad romana incluso cuando Roma, como centro político, se había urbanizado por completo.
Cultus se traduce a menudo como “culto” sin las connotaciones negativas que la palabra puede tener en español, o con la palabra inglesa antigua “worship”, pero implica la necesidad de un mantenimiento activo más allá de la adoración pasiva. Se esperaba que el cultus importara a los dioses como demostración de respeto, honor y reverencia; era un aspecto de la naturaleza contractual de la religión romana (véase do ut des)[3] Agustín de Hipona se hace eco de la formulación de Cicerón cuando declara que “la religión no es otra cosa que el cultus de Dios”[4].
