Liturgia del primer domingo después de Navidad
Hoy celebramos y damos gracias a Dios por la vida, el testimonio y las obras de San Juan Apóstol y Evangelista en esta su fiesta, justo dos días después de Navidad. No recuerdo que haya caído en domingo en los últimos años ni que haya predicado en él. Juan suele quedar fuera de las celebraciones de los cumpleañeros, pero el comienzo de su evangelio se utiliza a menudo como texto en el día de Navidad.
Los estudiosos han debatido a menudo la identidad y la autoría de Juan en lo que respecta a las referencias a él en los escritos del Nuevo Testamento, planteando cuestiones sobre los libros que se le atribuyen: el Evangelio de Juan, las tres epístolas y el libro del Apocalipsis. Sean cuales sean las respuestas a estos debates, podemos estar seguros de que realmente hubo un seguidor cercano de Jesús llamado Juan y que dio testimonio de la verdad de Dios en la carne – “el Verbo se hizo carne”- en el famoso y elocuente prólogo del Evangelio. ¿Y no acabamos de celebrar esa encarnación? Espero que sí.
Este mismo Juan, cuya prosa creemos que es inspiradora, era un pescador galileo, uno de los hijos de Zebedeo, llamado de sus redes junto con su hermano Santiago. Y mientras escribía esto me di cuenta de que este trasfondo era sorprendente en sí mismo, ya que Juan también es llamado el teólogo – no como una descripción pretenciosa – sino como alguien que trata con la palabra de Dios – Logos y ¿quién es la Palabra sino el mismo Cristo?
Sermón del primer domingo después de navidad
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El domingo de Navidad suele coincidir con la fiesta del “Domingo después de la Natividad” que conmemora al rey David, a San José (al que se le llama “José el desposado”) y a Santiago el hermano del Señor. En el Menaion se encuentran himnos especiales para estos santos, que se combinan con los de la fiesta de la Natividad, y en la Divina Liturgia se cantan lecturas especiales de la Epístola y del Evangelio. Si no hay domingo entre el 25 de diciembre y el 1 de enero, esta fiesta se traslada al 26 de diciembre, donde se combina con la Synaxis de la Theotokos. El sábado después de la Natividad también tiene una lectura especial de la Epístola y del Evangelio (aunque no hay himnos, excepto los de la fiesta posterior). El sábado anterior a la Teofanía tiene una lectura especial de la Epístola y el Evangelio, y si ambos días caen en el mismo sábado, se cantan ambos conjuntos de lecturas.
Imágenes del primer domingo después de Navidad
En la lectura, Mateo 2:13-23, para este primer domingo después del nacimiento de Jesús. José tiene un sueño y en él se le dice que tome a María y al Niño Jesús y que viaje a Egipto para ponerse a salvo, ya que el rey Herodes está tratando de matar al bebé.
Mientras viajábamos por Israel, durante nuestro viaje a Tierra Santa, una observación que nos sorprendió a mi esposa y a mí fue la topografía y el paisaje de la tierra. Sabíamos que habría algunas colinas y desierto, pero nunca nos dimos cuenta de que la mayoría de las zonas por las que viajamos serían secas, con colinas y sin muchos arroyos de agua. Como vivimos en Virginia Occidental, estamos acostumbrados a viajar por colinas con una vegetación exuberante y con muchos arroyos de agua.
A veces he pensado en nuestros antepasados, en cómo podían viajar antes de que se desarrollaran las carreteras. Mientras estaba en Israel también pensé en cómo la gente viajaba de un lugar a otro hace miles de años. Seguramente caminando, montando un burro o un camello. Su viaje sería lento y tedioso, dada la topografía de la tierra. Qué duro habría sido el viaje a Egipto para una madre primeriza, un bebé y un padre.
Primer domingo después de Navidad católico
Este domingo las palabras clave se encuentran en las descripciones de Jesús “creciendo en sabiduría y estatura”. Como seguidores de Cristo, estas palabras se dirigen también a nosotros. Nosotros también necesitamos crecer en tamaño y ser más inclusivos para seguir más plenamente el camino de Jesús en el mundo. Tenemos que recordar, como afirmaba Iranaeus, que “la gloria de Dios es un ser humano plenamente vivo”. Al reflexionar sobre los pasajes de hoy, recuerdo la noción de uno de mis maestros, Bernard Loomer, de que S-I-Z-E es un concepto teológico esencial. Según Loomer:
“Por tamaño me refiero a la estatura del alma de una persona, a la amplitud y profundidad de su amor, a su capacidad de relación. Me refiero al volumen de vida que puede acoger en su ser y seguir manteniendo su integridad e individualidad, la intensidad y variedad de perspectivas que puede albergar en la unidad de su ser sin sentirse a la defensiva o inseguro. Me refiero a la fuerza de tu espíritu para animar a otros a ser más libres en el desarrollo de su diversidad y singularidad”.
Loomer creía que si una política pública, una práctica cultural o espiritual, o una posición teológica, por muy articulada que fuera, carecía de talla, no merecía la pena ser considerada. Vemos teologías de pequeña estatura que influyen en muchos de los cristianos conservadores de hoy en día, cuyas teologías no van más allá de conseguir el poder político para eliminar el caso Roe v. Wade, mientras consienten la inmoralidad y la deshonestidad en los niveles más altos del gobierno y colocan la codicia por encima de la salud del planeta y la anticiencia por encima de la seguridad de las personas, así como los políticos que sucumben a la xenofobia en su respuesta a los posibles refugiados, musulmanes e inmigrantes en las fronteras de nuestra nación. Estos enfoques xenófobos traicionan el espíritu de la Navidad y la realidad de dos padres refugiados que huyeron a Egipto en busca de asilo para proteger a su pequeño hijo Jesús.
