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No hay duda de ello. Los libros de Carl Jung son difíciles de leer, especialmente al principio, porque habla de cosas en las que la mayoría de la gente nunca ha pensado. Y sus libros son aún más difíciles de leer si empiezas con la idea errónea de que ya sabes lo que está diciendo.
Al leer los libros de Jung, el primer reto es aceptar que se está leyendo algo que va más allá de la comprensión inmediata. Edward Edinger, (cuyos libros recomiendo encarecidamente) un hombre extraordinariamente brillante, dijo que leer a Jung te hace sentir muy pequeño.
Así que, si estás empezando en tu aventura con los libros de Carl Jung, déjame darte algunos consejos sobre por dónde empezar y cómo hacerlo. El pensamiento no es mi función superior, es la intuición, luego el sentimiento. Lo digo sólo para dar esperanza a quien no sea del tipo pensante.
Sólo voy a hablar de algunos libros, lo que yo llamaría los libros fundamentales. Eso significa dejar de lado su trabajo sobre la Alquimia por el momento. Puedes llegar allí eventualmente, pero realmente, obtén los fundamentos primero. De lo contrario, sus ideas sobre la alquimia no tendrán ningún sentido para ti.
Libros de Carl jung en orden
Freud veía al joven Jung como el heredero que buscaba para llevar adelante su “nueva ciencia” del psicoanálisis. Freud incluso lo nombró primer jefe de su recién fundada Asociación Psicoanalítica Internacional. Sin embargo, la investigación y la visión personal de Jung hicieron imposible que se plegara a la doctrina de su colega mayor, y el cisma se hizo inevitable. Esta división fue personalmente dolorosa para Jung, y tendría repercusiones históricas que se prolongarían hasta nuestros días.
Uno de los conceptos centrales de la psicología analítica es la individuación: el proceso psicológico de diferenciación del yo a partir de los elementos conscientes e inconscientes de cada individuo, que dura toda la vida. Jung lo consideraba la principal tarea del desarrollo humano. Creó algunos de los conceptos psicológicos más conocidos, como la sincronicidad, los fenómenos arquetípicos, el inconsciente colectivo, el complejo psicológico y la extraversión e introversión.
El hombre y su libro de símbolos
Freud vio al joven Jung como el heredero que había estado buscando para llevar adelante su “nueva ciencia” del psicoanálisis y con este fin consiguió su nombramiento como presidente de su recién fundada Asociación Psicoanalítica Internacional. Sin embargo, la investigación y la visión personal de Jung le impidieron seguir la doctrina de su colega mayor y el cisma se hizo inevitable. Esta división fue personalmente dolorosa para Jung y tuvo como resultado el establecimiento de la psicología analítica de Jung como un sistema integral separado del psicoanálisis.
Uno de los conceptos centrales de la psicología analítica es la individuación, el proceso psicológico de diferenciación del yo a partir de los elementos conscientes e inconscientes de cada individuo. Jung lo consideraba la principal tarea del desarrollo humano. Creó algunos de los conceptos psicológicos más conocidos, como la sincronicidad, los fenómenos arquetípicos, el inconsciente colectivo, el complejo psicológico y la extraversión e introversión.
Paul Jung, el padre de Carl, era el hijo menor del célebre profesor germano-suizo de medicina en Basilea, Karl Gustav Jung (1794-1864)[28] Las esperanzas de Paul de alcanzar una fortuna nunca se materializaron, y no progresó más allá de la condición de pastor rural empobrecido en la Iglesia Reformada Suiza. Emilie Preiswerk, la madre de Carl, también había crecido en una familia numerosa, cuyas raíces suizas se remontaban a cinco siglos atrás. Emilie era la hija menor de un distinguido eclesiástico y académico de Basilea, Samuel Preiswerk (1799-1871), y su segunda esposa. Samuel Preiswerk era un Antistes, título que se daba al jefe del clero reformado de la ciudad, así como un hebraísta, autor y editor, que enseñó a Paul Jung como su profesor de hebreo en la Universidad de Basilea[26]: 17-19
El hombre y sus símbolos
“Debemos saber cuáles son nuestras convicciones y defenderlas. De la propia filosofía, consciente o inconsciente, depende la interpretación final de los hechos. Por lo tanto, es prudente tener lo más claro posible los propios principios subjetivos. Como el hombre es, así será su verdad última”.
“Una persona religiosa es capaz de ver a los “dioses” en una gota de rocío, una flor, una estrella fugaz, un animal que se cruza en su camino, un rayo de sol. Cuando esto ocurre, tiene una experiencia total. Pero si adopta una actitud estética hacia esa flor o esa gota de rocío, sólo mira un aspecto. La actitud estética es una actitud parcial. Tal actitud protege contra la abundancia de otras sensaciones y, por tanto, es por definición unilateral y superficial”.
