Anselmo de canterbury: el libro de obras mayores de san anselmo de canterbury
Anoche tuve la oportunidad de dar una clase sobre San Anselmo. Gran parte de la conferencia se dedicó a la investidura, y todavía estoy ordenando eso en mi mente – espero que los pensamientos para seguir. También tuve la oportunidad de detenerme en sus Oraciones y Meditaciones. Creo que son muy importantes para que comprendamos a todo el hombre de este Arzobispo de Canterbury. San Anselmo es algo más que la lógica clara y sistematizada de sus tratados filosóficos y teológicos. Es también un hombre de gran “sentimiento religioso” (si se quiere), un hombre animado por su amor a Cristo, a la Iglesia de Cristo, así como por la conciencia de su propia pequeñez y pecaminosidad.
Este posicionamiento de Anselmo a través de las Oraciones y Meditaciones nos ayuda a ver que la verdadera teología cristiana se hace siempre en modo evagélico: “Si oras de verdad, eres teólogo; si eres teólogo, orarás de verdad”. Los tratados lógicos, como De Casu Diaboli, no están desvinculados de la vida y el culto del santo. Esta es también una perspectiva que puede obtenerse de la Vida de San Anselmo de Eadmer, por lo que decidí asignar una parte de ese texto a mis alumnos.
Anselmo sobre el libre albedrío
La parodia nos da algunas razones para cuestionar la lógica de Anselmo. Pero, ¿en qué se equivoca el argumento ontológico de la existencia de Dios? ¿Debemos pensar que la existencia no hace algo “mayor”?
El textoNota: Piensa en la causalidad aquí en un sentido amplio. Se refiere a cualquier causa que produzca efectos en el mundo. Por ejemplo, los padres son la causa conjunta de sus hijos. La causa de una escultura es el artista que la creó.
(3) Pero si en las causas eficientes es posible llegar hasta el infinito, no habrá ninguna primera causa eficiente, ni habrá ningún efecto último, ni ninguna causa eficiente intermedia; todo lo cual es claramente falso.
Conclusión: existe un Ser Necesario (es decir, un Ser del que es imposible que no exista).Atributos Divinos (¡Otra vez!)Por esta tercera vía, el Aquinate ha centrado su atención en dos importantes atributos divinos que son importantes para su argumento.
Parece que Dios no existe; porque si uno de los dos contrarios fuera infinito, el otro quedaría totalmente destruido. Pero la palabra “Dios” significa que es bondad infinita. Si, por lo tanto, Dios existiera, no habría ningún mal descubrible; pero hay maldad en el mundo. Por lo tanto, Dios no existe.
Citas de Anselmo de Canterbury
Anselmo de Canterbury[a] (/ˈænsɛlm/; 1033/4-1109), también llamado Anselmo de Aosta (en italiano: Anselmo d’Aosta) por su lugar de nacimiento y Anselmo de Bec (en francés: Anselme du Bec) por su monasterio, fue un monje benedictino italiano[7], abad, filósofo y teólogo de la Iglesia católica, que ocupó el cargo de arzobispo de Canterbury desde 1093 hasta 1109. Tras su muerte, fue canonizado como santo; su fiesta es el 21 de abril.
Como arzobispo, defendió los intereses de la Iglesia en Inglaterra en medio de la Controversia de las Investiduras. Por su resistencia a los reyes ingleses Guillermo II y Enrique I, fue exiliado dos veces: una de 1097 a 1100 y otra de 1105 a 1107. Durante su exilio, ayudó a guiar a los obispos griegos del sur de Italia para que adoptaran los ritos romanos en el Concilio de Bari. Trabajó por la primacía de Canterbury sobre los obispos de York y Gales pero, aunque a su muerte parecía haber tenido éxito, el Papa Pascual II se retractó más tarde y restauró la independencia de York.
Desde Bec, Anselmo compuso diálogos y tratados con un enfoque racional y filosófico, por lo que a veces se le atribuye el mérito de ser el fundador de la escolástica. A pesar de su falta de reconocimiento en este campo en su propia época, Anselmo es ahora famoso como el creador del argumento ontológico de la existencia de Dios y de la teoría de la satisfacción de la expiación. Fue proclamado Doctor de la Iglesia por una bula del Papa Clemente XI en 1720.
Qué es San Anselmo, el patrón de
“Ven ahora, hombre insignificante, huye por un momento de tus asuntos, escapa por un rato del tumulto de tus pensamientos. Deja a un lado tus pesadas preocupaciones y abandona tus fatigosos trabajos. Abandónate por un poco a Dios y descansa por un poco en Él”.
“Y lo que decimos -que lo que Él quiere es correcto y lo que no quiere es incorrecto- no debe entenderse así, como si, en caso de que Dios quisiera algo inconsistente, fuera correcto porque Él lo quiso. Porque no se sigue que si Dios mintiera sería correcto mentir, sino que no fuera Dios”.
“No me empeño, Señor, en penetrar en tu sublimidad, pues en modo alguno comparo mi entendimiento con ella; pero anhelo comprender en algún grado tu verdad, que mi corazón cree y ama. Pues no busco entender para creer, sino que creo para entender”.
“Porque afirmamos que la naturaleza divina es sin duda impasible, y que Dios no puede en absoluto ser abatido de su exaltación, ni esforzarse en nada de lo que quiere realizar. Pero decimos que el Señor Jesucristo es muy Dios y muy hombre, una persona en dos naturalezas, y dos naturalezas en una persona. Por lo tanto, cuando hablamos de que Dios soporta cualquier humillación o debilidad, no nos referimos a la majestad de esa naturaleza, que no puede sufrir, sino a la debilidad de la constitución humana que asumió. Y así no queda ningún motivo de objeción contra nuestra fe. Porque de este modo no pretendemos degradar la naturaleza divina, sino que enseñamos que una persona es a la vez divina y humana. En la encarnación de Dios no hay rebaja de la Deidad; pero la naturaleza del hombre creemos que es exaltada”.
