El cambio es la única constante deutsch
Cuando Friedrich Nietzsche murió hace 120 años, perdió la oportunidad de disfrutar de una fama -y una notoriedad- que estaba empezando a crecer. Su pensamiento radical sigue influyendo en el mundo intelectual hasta nuestros días.
El filósofo germano-americano fue uno de los grandes pensadores políticos del siglo XX. El Museo Histórico Alemán de Berlín ha dedicado una exposición a Hannah Arendt, que sigue más vigente que nunca.
La conferencia de la filósofa de 1967 sobre el radicalismo de derechas se ha convertido en un bestseller. La pensadora alemana, fallecida hace 50 años, vio cómo los movimientos de extrema derecha se entrelazaban con el capitalismo y la democracia no transparente.
Fragmentos de Heráclito
La filosofía del movimiento es una rama de la filosofía que se ocupa de explorar cuestiones sobre la existencia y la naturaleza del movimiento. Las cuestiones centrales de este estudio se refieren a la epistemología y la ontología del movimiento, si el movimiento existe como lo percibimos, qué es y, si existe, cómo se produce. La filosofía del movimiento es importante en el estudio de las teorías del cambio en los sistemas naturales y está estrechamente relacionada con los estudios del espacio y el tiempo en la filosofía.
La filosofía del movimiento fue una de las principales preocupaciones de los filósofos griegos y romanos de la antigüedad, en particular de los filósofos presocráticos como Parménides, Zenón de Elea, Heráclito y Demócrito. Como tal, influyó en el desarrollo de la filosofía de la ciencia en general.
El concepto de movimiento está estrechamente relacionado con la idea de cambio, y son los argumentos sobre lo que hizo posible el cambio los que llevaron a los primeros filósofos griegos a ser pioneros en la explicación naturalista de los fenómenos.
Parménides (nacido hacia el 475 a.C.) y sus seguidores sostenían que el movimiento sólo se percibe, pero no puede existir realmente. Afirmaba que, desde nuestro punto de vista humano, hay dos aspectos del estudio del universo de los que debemos ser conscientes: por un lado, cómo lo vemos y, por otro, cómo debe ser realmente. El movimiento es un hecho desde nuestro punto de vista, pero Parménides argumenta que en cuanto a las cosas deben ser realmente, es lógicamente imposible que el movimiento pueda existir como lo percibimos.
Citas de Heráclito
La explicación de Aristóteles sobre el movimiento y su lugar en la naturaleza se encuentra en la Física. Por movimiento, Aristóteles (384-322 a.C.) entiende cualquier tipo de cambio. Define el movimiento como la actualidad de una potencialidad. Inicialmente, la definición de Aristóteles parece implicar una contradicción. Sin embargo, los comentaristas de las obras de Aristóteles, como Santo Tomás de Aquino, sostienen que ésta es la única forma de definir el movimiento.
Para entender adecuadamente la definición de movimiento de Aristóteles es necesario comprender lo que entiende por actualidad y potencialidad. Aristóteles utiliza indistintamente las palabras energeia y entelequia para describir un tipo de acción. Un análisis lingüístico muestra que, por actualidad, Aristóteles entiende tanto energeia, que significa ser-obra, como entelequia, que significa ser-fin. Estas dos palabras, aunque tienen significados diferentes, funcionan como sinónimos en el esquema de Aristóteles. Para Aristóteles, ser una cosa en el mundo es estar en el trabajo, pertenecer a una especie particular, actuar para un fin y formar material en conjuntos organizados duraderos. La actualidad, para Aristóteles, se aproxima por tanto a lo que es estar vivo, salvo que no lleva la implicación de la mortalidad.
Filosofía natural
Cuando ese miedo al cambio se vuelve irracional, nuestra capacidad de control se convierte en una fobia, especialmente en la Metatofobia. Un metatofóbico siente que no tiene control sobre su vida debido al cambio constante. Los metatofóbicos tienden a vivir en el pasado y no están dispuestos a progresar, lo que a menudo les lleva a una depresión que puede afectar gravemente a su vida profesional y personal.
Si una sociedad o un país rechaza el cambio, no hay crecimiento ni progreso. La incapacidad de cambiar, progresar o crecer puede dar lugar al estancamiento. El estancamiento rechaza la realización de todo el potencial de uno. El estancamiento no es un río que fluye con salud; es un estanque ocioso y rancio.
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