No soy libre mientras una mujer no sea libre.
Ban Zhao era la hermana menor del historiador de la corte Han Ban Gu. A la muerte de éste, en el año 92 de la era cristiana, completó su obra sobre la historia de la dinastía Han Occidental (206 a.C. – 8 d.C.). Compuso la obra Nu Jie [Lecciones para mujeres], de la que se extrae lo siguiente en torno al año 80 de la era cristiana.
Ban Zhao era la hermana menor del historiador de la corte Han Ban Gu. A la muerte de éste, en el año 92, ella completó su obra sobre la historia de la dinastía Han Occidental (206 a.C. – 8 d.C.). Compuso el Nu Jie [Lecciones para mujeres], del que se extrae lo siguiente en torno al año 80 de la era cristiana.
Yo, la indigna escritora, soy poco sofisticada, poco ilustrada y, por naturaleza, poco inteligente, pero tengo la suerte de haber recibido no pocos favores de mi erudito padre, y de haber tenido una madre culta y maestros en los que confiar para una educación literaria, así como para la formación de buenos modales. Han pasado más de cuarenta años desde que, a la edad de catorce años, tomé el recogedor y la escoba en la familia Cao [la familia de su marido]. Durante este tiempo, con el corazón tembloroso, temí constantemente que pudiera deshonrar a mis padres, y que pudiera multiplicar las dificultades tanto para las mujeres como para los hombres de la familia de mi marido. Día y noche estaba angustiada de corazón, pero trabajaba sin confesar cansancio. Sin embargo, ahora y en adelante, sé cómo escapar de tales temores.
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Las santas son fisuras en el arte medieval, que rompen el paradigma de que el poder es pálido, masculino y rancio. Ante el auge de la tiranía en 2020, la imaginería de estas santas damas podría ofrecer más de lo que se esperaba en un principio. Explorar sus historias es una emocionante subtrama en la nueva muestra de arte medieval de Luhring Augustine, Gothic Spirit: Arte Medieval.
Artista desconocido, “Una vidriera de las santas Margarita e Isabel con una donante”, Alemania, posiblemente de la iglesia de San Pedro, Colonia (1525-30) (imagen cortesía de Luhring Augustine, Nueva York y Sam Fogg, Londres)
Muchos hombres intentaron oprimir a Santa Margarita, pero fue en vano. Rechazó las propuestas de matrimonio y las insinuaciones sexuales, por lo que los hombres en el poder la torturaron y encarcelaron (#MeToo). El diablo incluso se coló en su celda, tomó la forma de un dragón y se la tragó. Pero ella le irritó hábilmente las tripas y la vomitó ilesa. Los siguientes intentos de quemarla y ahogarla fracasaron. Santa Margarita fue más dura que todas las fuerzas masculinas que intentaron joderla. Las mujeres medievales la veneraban por su fuerza (en medio de la misoginia).
No soy libre mientras ninguna mujer lo sea, aunque sus grilletes sean muy diferentes a los míos
El sufragio femenino es el derecho de las mujeres a votar en las elecciones. A partir de mediados del siglo XIX, algunas personas trataron de cambiar las leyes electorales para permitir el voto de las mujeres. Los partidos políticos liberales seguirían concediendo a las mujeres el derecho al voto, lo que aumentaría el número de los posibles electores de esos partidos. Se formaron organizaciones nacionales e internacionales para coordinar los esfuerzos en favor del voto femenino, especialmente la Alianza Internacional del Sufragio Femenino (fundada en 1904 en Berlín, Alemania)[1].
En los últimos siglos se han dado muchos casos en los que se ha concedido selectivamente a las mujeres el derecho al voto, y luego se les ha quitado. El primer lugar del mundo en conceder y mantener el sufragio femenino fue Nueva Jersey en 1776 (aunque en 1807 se revirtió para que sólo pudieran votar los hombres blancos)[2].
La contribución de las mujeres al esfuerzo bélico puso en tela de juicio la noción de la inferioridad física y mental de las mujeres, e hizo más difícil mantener que las mujeres eran, tanto por constitución como por temperamento, incapaces de votar. Si las mujeres podían trabajar en las fábricas de municiones, parecía ingrato e ilógico negarles un lugar en la cabina de votación. Pero el voto era mucho más que una simple recompensa por el trabajo en la guerra; la cuestión era que la participación de las mujeres en la guerra ayudaba a disipar los temores que rodeaban la entrada de las mujeres en la escena pública[10].
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Sapir Sluzker Amran seguía trabajando como abogada a tiempo completo cuando conoció a Dalal Daoud. Era noviembre de 2018 y, como cada año, Sluzker Amran había estado buscando una forma significativa de marcar el próximo Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.
En ese momento, Daoud, ciudadana palestina de Israel, estaba cumpliendo una condena de 25 años en la única prisión de mujeres de Israel, Neve Tirtza, por haber matado a su marido, que había abusado de ella en repetidas ocasiones, la había violado y la había encerrado con cadenas en su casa. Después de conocer la historia de Daoud y de hablar con ella por teléfono, Sluzker Amran tomó una decisión: este año recaudaría algo de dinero para que Daoud lo gastara en el economato de la prisión, como forma de demostrarle que hay mujeres en el exterior que se preocupan.
Sin embargo, cuando visitó a Daoud por primera vez en persona, Sluzker Amran se dio cuenta de que el dinero del economato era sólo el comienzo de su relación. Decidió lanzar una campaña para la liberación de Daoud, reduciendo su horario de trabajo para poder dedicar un día a la semana a coordinarla.
