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Los directivos que se enorgullecen de dar a los empleados lo que piden pueden estar perjudicando a las mujeres, simplemente porque los hombres piden mucho más que las mujeres. Esto puede resultar costoso para las empresas, y requiere la intervención de la dirección.
Los hombres y las mujeres siguen recibiendo un trato desigual en el trabajo. Las mujeres siguen ganando menos, de media, por el mismo rendimiento, y siguen estando infrarrepresentadas en los puestos más altos. La investigación ha demostrado que tanto los prejuicios conscientes como los subconscientes contribuyen a este problema. Pero hemos descubierto otra fuente de desigualdad más sutil: Las mujeres a menudo no obtienen lo que quieren y merecen porque no lo piden. En tres estudios distintos, descubrimos que los hombres son más propensos que las mujeres a negociar lo que quieren. Esto puede ser costoso para las empresas y requiere la intervención de la dirección.
El primer estudio descubrió que los salarios iniciales de los MBA masculinos recién graduados en Carnegie Mellon eran un 7,6%, o casi 4.000 dólares, más altos de media que los de las MBA femeninas del mismo programa. Esto se debe a que la mayoría de las mujeres simplemente aceptaron la oferta salarial inicial del empleador; de hecho, sólo el 7% intentó negociar. Sin embargo, el 57% de sus homólogos masculinos -o sea, ocho veces más hombres que mujeres- habían pedido más.
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Durante la mayor parte de la historia de la teología cristiana se ha interpretado que este versículo exige cierto grado de subordinación de la mujer al hombre. Algunos teólogos, como Ambrosiaster en el siglo IV y John Knox en el siglo XVI, escribieron que exige un dominio muy estricto de las mujeres en todas las esferas de la vida. Otros, como Juan Crisóstomo y Martín Lutero, escriben que excluye a las mujeres de enseñar, rezar o hablar en público, pero les concede cierta libertad en el hogar. Durante la primera ola del feminismo en el siglo XIX, las mujeres criticaron el versículo por considerarlo sexista.
Hoy en día, algunos estudiosos sostienen que la instrucción está dirigida a la iglesia particular de Éfeso y debe interpretarse en un contexto contemporáneo. Otros interpretan el texto como una instrucción universal. Los cristianos igualitarios sostienen que no debe haber distinciones institucionales entre hombres y mujeres. Los complementarios sostienen que las instrucciones contenidas en 1 Timoteo 2:12 deben aceptarse como norma en la iglesia actual.
El punto de vista tradicional es que las palabras “no permito que una mujer…” son las propias palabras de Pablo, junto con el resto de la epístola. Una minoría de eruditos modernos, como Catherine Kroeger, apoya esta opinión tradicional.
Timoteo 2:11-15
La sociedad dominada por los hombres ha enseñado durante mucho tiempo a las mujeres las normas y los códigos de conducta que debe seguir una mujer en la vida. Se ha descifrado rígidamente a partir de las normas religiosas que siempre se han enmarcado en la sociedad dominada por los hombres. Ha habido innumerables casos en los que a las mujeres se les niegan los derechos humanos. Incidentes recientes revelan el enfoque contradictorio de la sociedad machista que niega los derechos humanos de las mujeres.
En julio de 2017, Husna C., una estudiante de la Escuela de Magisterio, Jamia Nadwiya, Malappuram, decidió no continuar sus estudios porque la dirección de la escuela no le permitió llevar purdah. El 18 de julio, el famoso jugador de cricket Irfan Pathan fue atacado por cientos de personas en las redes sociales por publicar un selfie con su esposa.
La dirección de Jamia Nadwiya, dirigida por Kerala Nadavathul Mujahideen, afirma que las estudiantes deben llevar sari tres días a la semana. Jamia Nadwiya está dirigida por Kerala Nadavathul Mujahideen. Como Husna no se siente cómoda llevando nada que no sea purdah fuera, ya que va en contra de sus creencias, pidió que se considerara su presentación para librarla del saree uniforme.
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8 Deseo, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando las manos santas, sin ira ni contienda; 9así como que las mujeres se adornen con ropa respetable, con modestia y dominio propio, no con trenzas, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, 10sino con lo que es propio de las mujeres que profesan la piedad: con buenas obras.11 Que la mujer aprenda tranquilamente con toda sumisión.12No permito que la mujer enseñe o ejerza autoridad sobre el hombre; más bien, debe permanecer tranquila.13Porque primero fue formado Adán y luego Eva; 14y Adán no fue engañado, pero la mujer fue engañada y se convirtió en transgresora.
Es significativo que Pablo se dirija a los hombres en el versículo 8 antes de dirigirse a las mujeres en el versículo 9. Pablo ve a los hombres como líderes de sus hogares, y algunos de ellos como líderes de la iglesia. Está dejando claro que tienen un papel particular que desempeñar “en cada lugar” donde la iglesia se reúne, incluyendo en Éfeso. Los hombres deben orar. Pablo ya ha dejado claro por qué quiere que oren (cf. 1 Timoteo 2:1-7). El tema en el que se centra aquí es cómo deben orar, centrándose en dos cosas, una positiva y otra negativa. En el lado positivo, deben orar “levantando las manos santas”.
