Lonerwolf
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El Clavo del Sueño es un arma sagrada y un talismán que puede cortar el velo que separa el mundo de la vigilia de los sueños[1]. Parece ser que fue fabricado por la Tribu de la Polilla[2]. El Clavo del Sueño permite a su usuario no sólo leer los pensamientos de una entidad, o incluso de objetos inanimados, sino también entrar en secciones específicas del Reino de los Sueños.
Antes de que el Caballero lo adquiera, la hoja se embota con el tiempo, por lo que es necesario llenarla con suficiente Esencia para despertarla.[1][3] La Esencia son los fragmentos de luz de los que se componen los sueños.[4] Los sueños también pueden tomar la forma de aquellos que han fallecido.[5] Los sueños y los recuerdos se aferran al Clavo del Sueño cuando se recoge la Esencia.[6][7]
Otra de las habilidades del Clavo del Sueño es teletransportar al usuario de un lugar a otro a través de los sueños.[8] El usuario se desplaza imaginando una gran puerta a un lugar conectado con ellos, siempre que el lugar tenga una fuerte conexión con los sueños.[9][8]
Cómo recuperar el alma
“En verdad, y dejando a un lado todas nuestras heridas y formas de protección, es el amor lo que todos queremos y, bajo muchas formas, es el amor lo que más buscamos en la vida. Somos ese amor y por eso lo buscamos, porque en verdad, buscamos lo que realmente somos, aunque la mayoría lo haga inconscientemente hasta que la búsqueda se vuelva muy consciente y muy deliberada a través del compromiso de ser amor.”
“El amor es la esencia de todo, es: de dónde venimos, quiénes somos realmente y de qué estamos hechos. Es este amor el que nos trasciende a los reinos de la luz y la energía para que todos experimentemos lo que es y lo que no es, pues sólo el amor conoce la diferencia entre los dos reinos: Por lo tanto, busca el amor en todo lo que haces, siente el amor en todo lo que haces, exprésate en amor a través de todo lo que dices – entonces sabrás lo que es la Verdad Divina y lo que no lo es.”
“El amor es esférico, es para todos por igual: No puedes amar a uno y no a otro, porque si piensas que puedes y o crees que lo haces, no es amor lo que eres y por lo tanto, aquel por el que dices tener amor no es más que el objeto de un apego emocional. “
Actividad cerebral después de la muerte
Los términos en la Esencia son siempre meros pares de correlativos, y sin embargo no se reflejan absolutamente en sí mismos: de ahí que en la esencia la unidad real de la noción no se realice todavía, sino que sólo se postula por la reflexión. La esencia -que es el Ser entrando en mediación consigo mismo a través de la negatividad de sí mismo- es auto-relación, sólo en la medida en que es relación con un Otro -este Otro, sin embargo, viene a la vista al principio no como algo que es, sino como postulado e hipotético.
El ser no ha desaparecido: pero, en primer lugar, la Esencia, como simple autorrelacion, es el Ser, y en segundo lugar, en lo que respecta a su característica unilateral de inmediatez, el Ser es depuesto a un mero negativo, a una luz aparente o reflejada -la Esencia, por consiguiente, es el Ser reflejando así la luz en sí mismo.
El Absoluto es la Esencia. Se trata de la misma definición que la anterior de que el Absoluto es el Ser, en la medida en que el Ser es igualmente una simple autorrelación. Pero es al mismo tiempo más elevada, porque la Esencia es el Ser que ha entrado en sí mismo: es decir, la simple autorrelación (en el Ser) se pone expresamente como negación de lo negativo es la automediación inmanente. Desgraciadamente, cuando se define el Absoluto como Esencia, la negatividad que esto implica se toma a menudo sólo como la retirada de todos los predicados determinados. Esta acción negativa de retirada o abstracción cae así fuera de la Esencia -que queda así como mero resultado al margen de sus premisas- el caput mortuum de la abstracción. Pero como esta negatividad, en lugar de ser externa al Ser, es su propia dialéctica, la verdad de éste, es decir, la Esencia, será el Ser como retirado dentro de sí mismo -el Ser inmanente.
Prueba de adormecimiento emocional
Michael Bess es historiador de la ciencia en la Universidad de Vanderbilt y autor de Our Grandchildren Redesigned: Life in a Bioengineered Society. Su libro ofrece una amplia visión de nuestro futuro modificado genéticamente, un futuro tan aterrador como prometedor. Pero también es alguien que piensa mucho en la relación más amplia entre la tecnología y la sociedad.
Me puse en contacto con Bess para hablar de nuestro futuro tecnológico y de por qué cree que no nos estamos planteando el tipo de preguntas que deberíamos hacer sobre hacia dónde nos dirigimos y lo que significará para la humanidad.
Desde la invención de la imprenta, la gente siempre ha sentido pánico por las implicaciones de las nuevas tecnologías. ¿Hay algo especialmente preocupante en la naturaleza del cambio tecnológico actual?
Bueno, depende de qué tecnologías estemos hablando. Los teléfonos inteligentes, los ordenadores e Internet son tecnologías revolucionarias, pero me parece que su impacto es comparable al de otras grandes revoluciones en las comunicaciones y el transporte que hemos experimentado en los últimos mil años.
