Derechos humanos más importantes
Habiendo comprendido la Existencia y la naturaleza de la unidad consciente, o el Ser (Jeevan), comprendemos nuestra relación con cada unidad de la Existencia y vivimos en consecuencia, en forma de Conducta Humana completa, mediante la Sabiduría (vivek).
Cuando un ser humano tiene conocimiento, desea, piensa y se comporta de acuerdo con ese conocimiento. Este conocimiento se basa en la existencia, en la realidad; por lo tanto, la vida humana se basa en un significado y una comprensión definidos, que conducen a una conducta humana definida. Sobre la base de este conocimiento, el ser humano es capaz de identificar claramente los “valores de la vida” como su “participación en el orden mayor”.
Es capaz de ver que estos valores son naturalmente aceptables para él; y vivir según estos valores le da satisfacción y también es satisfactorio para otros humanos y el resto de la naturaleza (plantas, animales, etc.). Los “valores” son, pues, lo mismo que nuestra “participación” o “naturaleza innata”; nuestro “propósito” de vivir.
En consecuencia, todos sus pensamientos e imaginación se vuelven acordes con estos “valores” y expresa su comprensión a través de estos “valores” con otros humanos así como con la naturaleza. Por lo tanto, vivir con estos valores se convierte en algo natural para él y vivir de otra manera se convierte en algo antinatural.
Artículos sobre derechos humanos
Un valor es un valor universal si tiene el mismo valor o valor para todas, o casi todas, las personas. Las esferas de valor humano abarcan la moral, la preferencia estética, los rasgos humanos, el esfuerzo humano y el orden social. La existencia de valores universales es una conjetura no demostrada de la filosofía moral y la antropología cultural, aunque está claro que ciertos valores se encuentran en una gran diversidad de culturas humanas, como los atributos primarios del atractivo físico (por ejemplo, la juventud, la simetría), mientras que otros atributos (por ejemplo, la delgadez) están sujetos al relativismo estético que rigen las normas culturales. Esta objeción no se limita a la estética. El relativismo relativo a la moral se conoce como relativismo moral, una postura filosófica que se opone a la existencia de valores morales universales.
10 derechos humanos básicos
Si queremos mejorar la democracia, tenemos que empezar por redefinir nuestros valores fundamentales. Pero también hay una necesidad más amplia de redefinir los valores humanos: los riesgos existenciales. Entre los riesgos que más afectan a los valores humanos está el relacionado con la superinteligencia, que puede convertirse en nuestro adversario más peligroso. Afortunadamente, esto ya ha sido apreciado por aquellos que están directamente involucrados en la creación de la IA y, en última instancia, de la Superinteligencia.
El 5 de enero de 2017, en la Conferencia sobre IA beneficiosa celebrada en Asilomar (California), los principales científicos especializados en IA definieron los 23 Principios de Asilomar, que ya han sido firmados por miles de expertos en IA. Estos tres principios se aplican directamente a los valores y deben ser observados por todos los involucrados en la investigación y construcción de la IA:
Pero, ¿qué son los valores? Wikipedia define el valor en sentido ético como el grado de importancia de algún objeto o acción, para determinar qué acciones son las mejores para hacer o qué manera es la mejor para vivir. Los valores también describen la importancia de las diferentes acciones y el “valor” que les asignamos. Se trata de una conducta correcta y de vivir una buena vida, en el sentido de que una acción de gran valor puede considerarse éticamente “buena”, y que una acción de poco valor, puede considerarse “mala”.
Declaración Universal de los Derechos Humanos
La globalización nos ha acercado en el sentido de que todos nos vemos afectados por las acciones de los demás, pero no en el sentido de que todos compartamos los beneficios y las cargas. Por el contrario, hemos permitido que nos separe aún más, aumentando las disparidades de riqueza y poder tanto entre las sociedades como dentro de ellas.
Ya sea en lo que respecta a la paz y la seguridad, al comercio y los mercados, o a las actitudes sociales y culturales, parece que corremos el peligro de vivir en una era de desconfianza mutua, miedo y proteccionismo, una era en la que las personas se repliegan sobre sí mismas, en lugar de volverse hacia fuera para intercambiar con los demás y aprender de ellos.
No es así, como los millones de musulmanes devotos que viven aquí en Alemania, y en otros lugares de Occidente, serían los primeros en decirles. Sin embargo, muchos de esos musulmanes son ahora objeto de sospecha, acoso y discriminación, mientras que en algunas partes del mundo islámico cualquiera que se asocie con Occidente o con los valores occidentales está expuesto a la hostilidad e incluso a la violencia.
De ello se desprende que ninguna religión o sistema ético debe ser condenado por las faltas morales de algunos de sus adeptos. Si yo, como cristiano, por ejemplo, no desearía que mi fe fuera juzgada por las acciones de los cruzados o de la Inquisición, debería ser muy cuidadoso a la hora de juzgar la fe de cualquier otra persona por las acciones que unos pocos terroristas puedan cometer en su nombre.
